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jueves, 30 de abril de 2020

9:28 p.m.

PRIMERO DE MAYO, PRELUDIO DE TRANSFORMACIONES


Por Amiche Padrón*
Cumaná, 1-5-2020


Día Internacional del Proletariado
Este Primero de Mayo llega a su cita en medio de una poderosa crisis de la sociedad burguesa. Como dijera Lenin en 1908, ninguno de los mil míseros sistemas filosóficos desarrollados por la burguesía en todos estos siglos de dominación, son capaces de explicarse el tremendo fiasco en que termina convirtiéndose el sistema capitalista.

Bastaron dos semanas de “paro productivo” para que las sesudas tesis sobre el fin del proletariado quedasen al desnudo, la sola declaración de una pandemia obligó a los capitalistas a salir miserablemente chantajeando a los trabajadores con el ultimátum ¡la vida o la economía!; los pequeños propietarios creídos de ser el soporte de la sociedad, ven como los gobiernos burgueses salen prestos a financiar las caídas de las ganancias de las grandes firmas monopólicas, y hacen feos gestos cuando se trata de proteger a la pequeñaburguesía; bastó un cierre de fronteras para que el milagro de la sobreexplotación de la fuerza de trabajo clandestina mostrase sus efectos sobre las economías nacionales; bastó la pandemia para que nuevamente surgiesen los nacionalismos, basados en el interés de los grupos dominantes mancillados por la globalización. Simplemente un virus permitió advertir la importancia del agricultor, del trabajador del aseo, del personal de salud, del obrero…., y permite advertir el carácter parasitario de la burguesía.

En el caso de las llamadas alternativas, terceros caminos o modalidades del nuevo siglo, han terminado repitiendo las recetas de sus padres históricos: las coaliciones conservadoras o socialdemócratas se emparentan en la urgencia por resguardar al capital en su natural arremetida contra el trabajo. Cambian sus frases y consignas, dosifican la miseria de las masas, dosifican la benevolencia contra la fuerza de trabajo, pero en el momento de la crisis invocan la “razón de Estado”, el “principio de soberanía”, la “lógica natural de las cosas” o incluso invocan a dioses y plantean ritos bizarros para enfrentar a la naturaleza, para encubrir sus políticas burguesas de las cuales, a través de la corrupción, permiten a estos políticos superar su status económico pero no su miseria humana.

Este Primero de Mayo llega a su cita en medio de una reedición de crisis en el proletariado. Absorbido por las tesis que promueven su fractura y que pretenden que no son los trabajadores los llamados a transformar la sociedad, el proletariado se asume en su género, en su edad, en su nacionalidad y pretende desde esa perspectiva alcanzar un “buen vivir”, una “mejor calidad de vida”

Esta situación de crisis del proletariado no es nueva. Ya Marx, Engels y Lenin combatieron sus respectivas crisis en el siglo XIX y en el siglo XX y permitieron al movimiento obrero y popular avanzar a pasos agigantados. La tarea hoy en día de los partidos comunistas y obreros del mundo está en asumir con entereza el retorno a los principios fundamentales de la única ciencia capaz de superar al capitalismo: el marxismo-leninismo, dando combate a los “ismos” pequeñoburgueses que desde la Escuela de Frankfurt y su espejismo de heterodoxia y desde el trotskismo y sus caretas contrarrevolucionarias fueron financiadas por el gran capital.

Hoy en día la urgencia de una estrategia unificada a nivel mundial pasa por reafirmar esos principios que nos permitieron enfrentar la bestia fascista; asumir que ante la unidad internacional de la burguesía, solo es posible la unidad internacional del proletariado bajo el lema insurgente e histórico: ¡Proletarios de Todos los Países, Uníos!

*Secretario Político del CR-Sucre del PCV,
Miembro del CC-PCV y Profesor Universitario

8:13 p.m.

Tiro por elevación: el desplome del petróleo estadounidense

Daniel E. Páez,
ÚN, 28-4-20.

Refinería de petróleo y patio de almacenamiento de
combustibles (Texas, USA).
Las redes sociales están alborotadas pues el precio del barril del petróleo West Texas Intermediate (WTI) de Estados Unidos, ha tenido una caída estrepitosa en el mercado a futuro. Mercado a futuro es uno de los mercados energéticos que maneja las bolsas de transacción comercial de Nueva York (NYMEX) y Londres (ICE). Los otros mercados para venta de crudos corresponden a mercado spot y mercado a 30 días (Forward).

Un crudo tiene valor, si éste ya posee una red de refinerías capaces de transformarlo en productos de mayor valor agregado. Un crudo que tiene “mercado”, puede ser transformado a productos dentro de un esquema de producción de combustibles, petroquímicos o químicos. Cada uno con un diseño específico de refinación y refinerías. 

El crudo marcador de Estados Unidos es el WTI, crudo ligero de 39,6°API y muy poco contenido de azufre en peso, 0,25%. Éste crudo se utiliza fundamentalmente para diluir otros crudos más pesados y producir mezclas (Blend). Muy demandado, razón por lo cual es un “marcador”.

El noventa por ciento de las refinerías trabajan con esquemas de refinación para procesar crudos livianos o medianos o sus mezclas. Diez por ciento de las refinerías pueden procesar crudos pesados, caso del Merey 16 de Venezuela. Es decir, las refinerías del mundo trabajan en un rango de gravedad API de entre 39 a 16. Crudos más livianos se pueden utilizar para mezclar, y crudos más pesados requieren livianos para colocarse en el mercado.

Además de producir crudos livianos y medianos como WTI; Estados Unidos ha destapado tecnológicamente la explotación irracional de crudos llamados super livianos de lutita (Shale oil), utilizando tecnología de perforación multidireccional, pozos horizontales y fracturamiento hidráulico, comúnmente conocida como FRACKING. Estos crudos tienen rango de gravedad API de entre 41 a 71, lo cual solo sirven para diluentes. No hay refinerías capaces de procesarlos.

La producción estadunidense de crudo fracking, lo ha colocado como primer productor mundial de petróleo, por encima de Rusia y Arabia Saudita, con un poco más de 15 millones de barriles por día. Adicionalmente, le ha planteado la oportunidad geopolítica de controlar la producción petrolera de: Irak (invasión, 2003), Libia (destrucción 2011), Canadá, México (Control petrolero privado), Brasil, Colombia, Argentina y Siria (destrucción 2012). Esto le ha facilitado inundar el mercado petrolero con crudos, produciendo una sobre-oferta que redujo los precios del barril en el rango de los 30 dólares o menos.

La razón fundamental de sobre oferta fue actual geopolíticamente sobre la OPEP y destruir las economías de Irán y Venezuela, además de llevar a Rusia a bancarrota. Pero Estados Unidos produce más petróleo que la capacidad que posee para transformarlo por vía de la refinación o por mezclas. Al no poder colocar sus crudos en ninguna parte, el imperio se da un tiro en el pie. Su producción no tiene a donde ir y están tan saturados sus almacenes que se produce el “efecto basura”.

¿Afecta esto al crudo venezolano?, en cierto modo; no obstante, por ahora, PDVSA vende su crudos en los mercados de Asia (China, India y Rusia) que se rigen por el marcador Brent del mar del Norte. También vende al Caribe bajo un esquema especial vía PETROCARIBE, donde no impacta el WTI. La salida más rápida para la crisis petrolera estadounidense es dejar que Venezuela reactive producción de crudos pesados y extrapesados, importar desde EEUU el diluente del Fracking. Pero al cerrar Donald Trump esa puerta, se ahogan en su propio caldo petrolero. La geopolítica no siempre favorece al productor más osado.

Daniel E. Páez es profesor Ph.D de la Universidad Venezolana de los Hidrocarburos. Investigador de Intevep. Experto en geopolítica.
7:52 p.m.

Triste noticia: Uno por uno los 16 venezolanos que han muerto desasistidos por Coronavirus en todo el mundo

laiguana.tv,
30-4-20.

Según cifras preliminares de cancillería de Venezuela, hasta el momento 16 venezolanos han fallecido en el exterior, como consecuencia del Covid-19, informó este jueves el presidente Nicolás Maduro, quien estableció un contacto con la Comisión Presidencial para la Prevención del Covid-19, reunida en el Palacio de Miraflores en Caracas.

Dijo el primer mandatario, quien se mostró profundamente compungido, que este grupo de venezolanos fallecieron solos y abandonados en la calle, en sus casas o en algún hospital extranjero y envió sus condolencias y solidaridad a sus familiares.

Asimismo, Maduro le dio gracias a Dios “por permitirnos atender a todos nuestros enfermos, al que sea sospechoso por tener algún síntoma, gracias por habernos dado esa fortaleza” y recordó que en países como EE.UU., Ecuador, Brasil, la gente muere en las calles y “no hay quien les conteste un teléfono, un médico, no hay quien le ponga un respirador, les dé una medicina”.

El jefe de Estado anunció con la voz entrecortada la muerte en Medellín, Colombia, de nuestra atleta olímpica Michelle Martínez Machira, guariqueña que era instructora de un club, quien resultó infectada, llamó por teléfono a los números de emergencia de ese país y solo le recomendaron que se aislara, pero nunca la vio a un médico ni le hicieron la prueba.

Explicó el presidente que la joven atleta “hoy sufrió complicaciones y murió, cayó en el baño de su casa, sola, abandonada. Qué dolor no haberla podido ayudar. No sé qué hubiéramos hecho, pero la hubiéramos ayudado. Honor y gloria a esta atleta venezolana y que dios la tenga en su altura y le dé todas sus bendiciones”.

Acá uno a uno los nombres de los venezolanos fallecidos, según el reporte de la cancillería:

Michelle Martínez Machuca, medallista olímpica, quien murió sola en su casa en Medellín (Colombia) sin atención médica.
-Lil Montes, médica anestesióloga que murió sola en un hospital Guayaquil (Ecuador); fue directora del Hospital Central de Barquisimeto (Lara).
-William Atencio, músico gaitero y profesor, quien murió en Guayaquil (Ecuador) sin atención médica.
-Isaac Abadi, médico exdirector de la Escuela de Medicina Luis Razzetti de la UCV, quien murió en Miami (EE.UU.) sin atención médica.
-Henry Olivares, médico oncólogo pediatra, quien murió en New Jersey (EE.UU.) sin atención médica.
-Jesús Enrique Orozco Romero, quien murió en su casa en España, sin atención médica.
-José Ramón García, jubilado, quien murió solo en Terapia Intensiva en Madrid (España).
-Carlos Roríguez Duarte, médico urólogo, quien murió en Madrid (España) sin atención médica.
-Nerio Aquiles Balaino González, médico internista, quien murió solo en el Hospital de Santa Sofía en Murcia (España).
-Jesús María Pacheco, revolucionario sindicalista de los años 70, quien murió en Madrid (España), en compañía de su hija.
-Edita Viloria de Quintana, zuliana, murió en España sin atención médica.
-Emeterio Gómez, profesor de la UCV, murió en las Islas Canarias a los 78 años, sin atención médica.
-Miguel Ángel Tabet, sacerdote, quien murió en Roma (Italia) sin atención médica.
-Romel Andrés Ferante González, quien murió en Milán (Italia) sin atención médica.
-Anderson Araque, conductor privado, murió en Lima (Perú) sin atención médica.
-Héctor José Carvallo, nutricionista, quien murió en Lima (Perú) sin atención médica.

miércoles, 29 de abril de 2020

11:00 a.m.

Jerónimo Carrera Damas




Jerónimo Carrera en Cumaná el 31-01-2010
Jerónimo Carrera Damas nació el 14 de agosto de 1922, en la ciudad de Cumaná, Edo. Sucre. En 1946, a los 23 años ingresa a la Asociación Nacional de Empleados (ANDE) y su aguerrida labor con dicha asociación sindical, le valieron para ser captado por el Partido Comunista de Venezuela. 

En 1947, acudió como único miembro de la delegación venezolana a través de la Juventud Comunista de Venezuela al primer Festival Mundial de la Juventud, que se celebraría en Praga, Checoeslovaquia, siendo miembro de su comité organizador y de la junta directiva de la Federación Mundial de Juventudes Democráticas. Ese año se traslada hasta Francia donde ingresa a militar en las filas del Partido Comunista de Francia hasta que regresa a Venezuela en 1949. 

A partir de ese año se integra a la lucha contra el perezjimenismo, formando parte de la resistencia, motivos que le valieron el encarcelamiento en la Cárcel Modelo. Posteriormente fue liberado, y al poco tiempo ingresa como miembro de una de las comisiones de la Junta Patriótica por parte del Partido Comunista, junto a Guillermo García Ponce y Alberto Lovera. Jerónimo tuvo una participación fundamental junto a Hemmy Croes, Cruz Villegas, Alberto Lovera y otros líderes sindicales en la organización y dirección de la huelga general del 21 de enero de 1958, punto de partida del movimiento popular que derrocó a la dictadura el 23 de enero de 1958.

En 1963, fue uno de los fundadores de la Central Unitaria de Trabajadores de Venezuela (CUTV) junto a Rodolfo Quintero, Manuel Taborda, Cruz Villegas y Hemmy Croes, entre otros.   

Estuvo preso en la Penitenciaría de San Juan de Los Morros durante el gobierno pro imperialista de Rómulo Betancourt. Durante la lucha armada, por decisión del partido, le toca trasladarse a Europa, específicamente a Checoslovaquia donde ejerce el cargo de Secretario de Relaciones Internacionales de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) y el Frente de Liberación Nacional (FLN), teniendo una estadía de siete años en Checoslovaquia, donde formó parte de la Dirección Ejecutiva de la Federación Sindical Mundial (FSM).

Fue miembro del Consejo de Redacción de la conocida publicación del MCI, Revista Internacional, órgano informativo de los Partidos Comunistas y obreros del mundo, con sede en Checoslovaquia. Jerónimo además fue el director de la edición venezolana de esta revista, desde 1985 hasta 1990.

Regresa a Venezuela y en 1971 ingresa al Comité Central del partido, también funge como Secretario de Relaciones Internacionales de la CUTV. Este año funda el Comité de Solidaridad Internacional (COSI). Su participación en el XIII Congreso extraordinario del PCV fue importante como referente para mantener la identidad y la unidad del Partido Comunista de Venezuela.

Desde 2006 hasta 2013 ocupó el cargo de Presidente del Partido Comunista de Venezuela y del Instituto de Altos Estudios Bolivar-Marx (IAEBM). 

Se graduó de Licenciado en Estudios Internacionales, en la Universidad Central de Venezuela, casa de estudios de la cual fue profesor, Jerónimo gozaba de gran capacidad oratoria, fue un gran conferencista, experto de alto nivel de la historia del movimiento comunista y obrero mundial y de la política internacional. Fue un destacado columnista de TP, órgano de prensa del CC del PCV, en cuyas ediciones no faltaba su columna "Óptica Mundial". 

Entre sus obras destacan: «Bolívar visto por marxistas», «Hacia la coexistencia pacífica en el Caribe», «Perspectivas venezolanas», «Los sindicatos de América Latina y el Caribe sus problemas y luchas», «La crisis y sus responsables» y «Alí Lameda: de Carora al Universo».

El 29 de abril de 2013, a la edad de 90 años y con 67 años de militancia comunista partió hacia la inmortalidad revolucionaria. Dedicó su vida a luchar por la clase obrera y el marxismo-leninismo, y en los últimos años de su vida estableció una férrea lucha contra el utopismo, el reformismo y el revisionismo, brindando con sus ideas, verdaderas herramientas revolucionarias para el correcto análisis del proceso político venezolano.

lunes, 27 de abril de 2020

8:10 p.m.

Un microcosmos de todo el sistema: Amazon

Misión Verdad,
27-4-20.

[El presente es un extracto de un artículo más amplio titulado "El capital en tiempos de Coronavirus: una nueva guerra contra el trabajo" (MV, 25-3-20). Haberlo dejado a media lectura producto del exceso de materiales interesantes para el estudio, no impidió que al fin llegáramos al "lomito" de otra buena entrega de Misión Verdad. Ndecc].

Jeff Bezos
La corporación estadounidense Amazon es el modelo de empresa postfordista y neoliberal del siglo XXI. Mezcla el trabajo precario, las horas extras no pagadas, la esclavitud que acarrea la industria de los envíos y el comercio electrónico y la cancelación de todo derecho laboral y sindical. Amazon lo dice todo sobre el capitalismo en tiempos de Coronavirus.

El dueño de esta megacorporación (Jeff Bezos) es una de las personas más acaudaladas del planeta, su riqueza personal es equivalente a los ingresos en dinero de millones de personas de capas medias y bajas en el mundo.




Esta empresa continúa operando en medio de la pandemia y ha desdoblado su alcance a medida que la cuarentena avanza y la población ve el incentivo, en medio de la pandemia, de comprar alimentos, productos electrónicos, farmacéuticos y de otro tipo mediante Internet, evitando el contacto social y su exposición al contagio.

Amazon se adaptó a una crisis que favorece su monopolio en el comercio minorista, e hincha sus ganancias producto de un modelo de empleo que roza el esclavismo.

En tal sentido, los almacenes de Amazon se han transformado en auténticos focos de contagio, y la empresa, aludiendo al exceso de trabajo, evita imponer medidas de seguridad mínimas que puedan detener el ritmo de trabajo tanto de los almacenadores como de quienes están encargados de realizar los envíos.

Tyler Hamilton, un trabajador de un almacén de Amazon en Minnesota, cuenta que su salario ha aumentado en par de dólares pero que “para obtener el pago de riesgo hay que estar allí durante 40 horas a la semana y las horas extras”.

El portal The American Prospect asegura: Lo que Amazon da con el pago de horas extras, entonces, viene a expensas de la seguridad de los trabajadores, que es casi imposible de administrar en los entornos de almacén y entrega. La cantidad de personas en los almacenes y la carga de trabajo dificultan el distanciamiento físico. Amazon colocó cinta adhesiva en el piso del almacén de Hamilton utilizando un estándar para mantener una distancia de tres pies de los compañeros de trabajo, la mitad del estándar recomendado de seis pies. Al menos un trabajador de Amazon dio positivo por Covid-19 en un almacén en Queens, y la compañía volvió a abrir al día siguiente. Los trabajadores de dos New York Whole Foods, una división de Amazon, también dieron positivo”.

Los trabajadores no solo no cuentan con desinfectantes y otras medidas de seguridad que prevengan los contagios, también, según el portal, no cuentan con garantías laborales y salariales si enferman de Covid-19 y no pueden asistir al trabajo: Si un trabajador de Amazon se enferma, tiene pocos recursos. Amazon agregó hasta dos semanas de licencia por enfermedad remunerada para cualquier persona diagnosticada con Covid-19; con pruebas escasas, esto no está disponible para la mayoría de los trabajadores de almacén con salarios bajos. Amazon también amplió el tiempo libre no remunerado, lo que significa que las personas pueden quedarse en casa si se sienten enfermas o inseguras sin temor a ser despedidas. Por supuesto, a los trabajadores que se quedan en casa no se les paga”.

Amazon abrió un fondo de asistencia para los trabajadores y ha solicitado donaciones privadas en línea para que pueda cubrir problemas relacionados con los trabajadores. Así como lo escucha: una de las empresas más grandes del planeta pide donaciones para atender a quienes enfermen trabajando por un salario miserable.

Por más microscópico que pueda parecer, este caso de Amazon describe la dinámica del capitalismo en general.

Describe el esclavismo que gobierna las relaciones de producción en el esquema económico actual, la maquila en la que se ha transformado el comercio electrónico, la indefensión del trabajador y su sustitución rápida si no puede ajustarse a una dinámica de trabajo estresante y sobreexplotadora: el ejército de desempleados que crean las políticas de ajuste y salvataje a los empresarios, desde Estados Unidos hasta Brasil y más allá, genera una ventana de oportunidad para el reemplazo rápido de trabajadores y la disminución de su salario.

Igualmente, Amazon describe las tendencias estructurales del capitalismo en tiempos de una pandemia singular: refuerza las condiciones de desigualdad, precarización y aprovecha el pánico de una sociedad acuartelada que se ve obligada a exponer su salud frente a la falta de trabajo y la voracidad de los capitalistas que suprimen el salario al mínimo.
7:43 p.m.

Cuentos contagiosos

Luis Britto García,
portalalba.org, 27-4-20.

Dr. Luis Britto García
Verdaderamente extraña es la sensación de salir a la calle con mascarilla y guantes de goma como si se tratara de entrar a un quirófano. Igualmente insólito es después de hacer las compras al regresar a casa el sentirse como criminal enmascarado que saca la ganzúa para abrir la puerta. Pero el colmo de lo extraño es preguntarte si con la llave no introduces en la cerradura el contagio. Igual podría estar en la suela de los zapatos, en la ropa, en la gorra, en los mitones, en las bolsas de plástico con frutas y verduras o en la tarjeta de débito con la que pagaste y que la cajera manoseó tan imprudentemente. Podría ser que ya hubieras contaminado la perilla de la puerta que acabas de tocar con guantes sintéticos. A punto estás de descargar en tu sagrado hogar un cargamento de contagios.

Inútil será buscar en la calle quien te ayude, pues todos guardarán la distancia social y la cercanía en lugar de apoyo será un riesgo. Quizá si te quitas los guantes podrás entrar a la casa con manos incontaminadas, pero nada garantiza que durante el proceso de quitártelos no te contamines. Abierta por fin la puerta se plantea la cuestión de si los virus perduran en las bolsas de plástico que cubren las verduras o en las verduras mismas. Puedes quitarte ropas y zapatos para rociarlos con cloro, pero como no fue posible quitártelos sin tocarlos tus manos ahora son seguramente foco de contagio que contaminará lo que toques. De tres a cinco mil veces diarias se toca un ser humano la cara; no estás seguro de si en algún gesto de perplejidad palpaste frente boca nariz ojos. En la cocina crees recordar que estaba el cloro pero para entrar en ella debes manosear o más bien contaminar puerta, anaqueles, los platos mismos y para manipular el frasco rociador tocarlo con las manos que lo infectarán. Recuerda tus pasos: vuelve sobre ellos para esterilizar cada una de las huellas pero para hacerlo debes buscar el frasco de alcohol y abrir closets, gavetas y cajas impregnándolas con todos los patógenos que han caído sobre ti durante el paseo. Solo entonces se te ocurre que debiste correr primero al baño, pero al abrir la llave del lavamanos, de la ducha, estás quizá impregnándolas de virus y no se sabe si el jabón te descontamina o lo contaminas. El espejo donde te miras está quizá contaminado porque refleja tu imagen y también el interruptor de la luz que pulsaste para mirarte.

Tienes que recordar todas las cosas que tocaste para purificarlas pero al tocarlas quizá de nuevo las inficionas. Cada cosa que toques para descontaminarla te contaminará de nuevo, incluso las hilachas de polvo que giran perezosamente en el aire pestilenciado. Ahora tienes que desinfectar con cloro la casa entera pero no hay cloro suficiente y para conseguirlo si es que lo consigues debes revestirte de nuevo con medias zapatos pantalones camisa gorra mascarilla guantes que son el foco de todas las contaminaciones atravesando el mundo exterior enteramente contagiado.

EL MÁS PODEROSO

El más poderoso anuncia planes para terminar con el Coronavirus. Uno, robarle fondos que pudiere tener depositados en cualquier banco. Dos, prohibir los suministros de alimentos y medicinas. Tres, ofrecer recompensa de quince millones de dólares por captura o muerte. Cuatro, todos los ciudadanos a inyectarse desinfectante para desinfectarse por dentro. Cinco, retirar aportes de la Organización Mundial de la Salud y negar toda reivindicación a médicos y paramédicos. Seis, movilizar todos los acorazados, portaaviones, cazas, bombarderos, submarinos y drones en desafiante maniobra por el Caribe para matar el virus de miedo. Su alocución concluye con sonoro estornudo. De inmediato es hospitalizado, pero en un siquiátrico.

LAS GARZAS

Parece que alguien se trajo unas cuantas del estero de Camaguán para la laguna del Parque del Este, pero al rato ya levantaban vuelo para abarcar con la pureza de sus alas la mugre de la ciudad.

Así podía un borrachito despertar en su cuneta en Sabana Grande y mirar una garza que aleteaba hasta fundirse con el cielo. Después algunos árboles en las riberas de cemento de la gran cloaca del Guaire aparecieron nevados de plumajes blancos y era una delicia fotografiarlos cuando el autobús pasaba a su lado. Después el rigor del bloqueo atormentó a los recogelatas que ya no tenían latas de cerveza que recoger y los fue empujando hacia esa cloaca interminable que alguna vez fue el río que atravesaba Caracas. Allí hicieron amistad con las garzas pues la pobrecía riega el cariño, aunque sostienen los malpensados que el sancocho de garza es el principal sustento de los indigentes que chapotean en el Guaire buscando quién sabe qué en esas aguas tan sucias capaces de envilecer cualquier tesoro. A veces en los matorrales cuyas raíces trepanan las riberas de concreto del vertedero aletean junto a las níveas garzas trapos que las garzas humanas han lavado o mejor ensuciado en las aguas abominables. Allí conviven entredevorándose sin mala fe, como los dolientes que una vez vi en Benarés bañándose en las escalinatas que dan al Ganges, río que arrastra las cenizas y a veces los descompuestos cadáveres de los que reencarnarán eternamente. Sólo que no destella entre las garzas la incondicional adoración de la muerte que día y noche afana los ceremoniales de Baranasi. Si algo demuestra que la vida lo resiste todo es el tranquilo rebusque de las garzas en el río de veneno del Guaire. Inútil investigar el secreto de la inmunidad en laboratorios o clínicas: las garzas que chapotean en el Guaire son invulnerables a todas las bacterias y virus habidos y por haber. Al verlas venir tiemblan las pandemias y los morbos se extinguen avergonzados.

No temamos que nuestros errores y flaquezas por fin terminen con la vida en el planeta. Cuando todo concluya en la tierra todavía chapotearán en el Guaire algunos indigentes de desdentadas sonrisas y una que otra garza de engañoso plumaje.

Y SI

¿Y si con la misma energía y eficacia que combatimos el Coronarivus, hubiéramos erradicado la asignación de dólares preferenciales para importaciones fantasmas y empresas de maletín, la dolarización con la cual compran el país los legitimadores de capitales, el bachaqueo con bienes subsidiados, la hiperinflación por complicidad entre empresarios y páginas web extranjeras, el contrabando de extracción, el paramilitarismo...?
7:33 p.m.

CDI

Domingo Alberto Rangel,
ÚN, 27-4-20.

[Menos mal que lo dice Domingo Alberto Rangel (hijo). Vaya su palabra por delante... y gracias por el cumplido, que a confesión de parte... Ndecc].

En mi país hay palabras a las cuales la polarización politiquera, que idiotiza hasta la Biblia, un porcentaje de la población solo al escucharlas reacciona... unos airados... otros excitados... sin tener la mayoría el menor conocimiento sobre el tema.

Una de ellas es CDI con la cual se designan los centros atendidos por personal médico cubano donde se diagnostican posibles enfermedades... incluyendo el Coronavirus.

Para los oficialistas CDI es parte de las políticas de gobierno y generalmente no objetan la palabra... salvo que sean médicos de la Federación.

El problema estriba en el otro lado de la acera: Valga decir entre opositores o los independientes que somos la mayoría... porque merced al lavado cerebral de 20 años desde los medios... unos piensan que en esos centros no se practica la medicina sino la brujería santera... y otros... los más seso huecos... creen que al ingresar a un CDI... la gente pierde “algo” de un “glamour” que nunca definen.

Pues bien: Entre los hospitales centinela –y dale con la jerga militar- que el gobierno atinadamente preparó para atender la pandemia están los CDI... en uno de los cuales fui atendido recientemente. No se preocupen... no pesqué Covid-19 pero tuve síntomas que me hicieron temer lo peor.

No sabiendo realmente como moverme tras una semana sin probar bocado... y conociendo que un amigo había fallecido en USA por carecer del seguro suficiente... llamé a Barrio Adentro de donde me tomaron datos... los revisaron... y me trasladaron a un CDI aledaño.

Desde que cerraron el de Chuao donde me operé hace 5 años, no ingresaba a un CDI y hago el paréntesis de que mis últimos trabajos como ingeniero fueron montando clínicas privadas y un hospital... este último el mayor materno de Caracas.

Es decir... conozco al monstruo de la salud “por dentro”.

En el CDI no solo despistaron el covid-19 y todo otro tipo de virus... sino que me diagnosticaron y curaron una invasión bacteriana que se había pasado al riñón. Doy fe de que el trato recibido y el profesionalismo y dedicación del personal fue mejor al que podía esperar de un hospital o clínica.

Al darme de alta recibí los antibióticos restantes y consulta telefónica con una de las médicos tratantes. Habrá quien no lo crea... pero capaces de apostar... no lo son... seguirán repitiendo G2.
7:18 p.m.

¿De qué hablamos cuando hablamos del “Nuevo Orden”?

Fernando Buen Abad,
telesurtv.net, 27-4-20.

Fernando Buen Abad
¿Usurpación semántica para derrotarnos con nuestras propias banderas? Transformar al mundo es una consigna de los pueblos. Está en disputa (renovada) la hegemonía semántica sobre la idea de “Nuevo Orden”.

No es la primera vez que una “crisis” internacional produce el antojo de esconder la basura, generada por la opresión, bajo la alfombra de lo “Nuevo”. Como si fuese un conjuro para saltar, sin solución de continuidad, de un estadio económico-político-social a “otro” idéntico pero desmemoriado. Aunque la vida no se comporte así. Un personaje de teleserie dijo: “el pasado nunca se queda donde lo dejas”.

Por ejemplo, las viejas manías reformistas, pertinaces e irritantes, pretenden anestesiarnos con una invocación reloaded” hacia un “Nuevo Orden”. Añejo truco desvencijado que sólo tiene seguidores a sueldo o desprevenidos. Si los poderes fácticos hablan de otro “Nuevo Orden” hay que fijarles una agenda de mínima y de máxima, con los pies bien puestos sobre a realidad, objetiva y subjetiva, vigentes. Ya basta de “buenos propósitos” efímeros. Lo único Nuevo es el Socialismo; la comunidad organizada, por ella misma para poner como interés social supremo la vida buena, el buen vivir, inclusivo y diverso, en sociedades igualitarias. Lo único nuevo es la emancipación de los oprimidos, asumiendo su papel como dirección transformadora. Nada hay nuevo en el capitalismo, incubadora repetitiva de desorden y anarquía.

Avejentado el modelo económico que tiene al 1% de la población como poseedor del 99% de las riquezas mundiales... lo “nuevo” será crear un sistema riguroso de distribución equitativa, por ejemplo. Distribución nueva: a cada cual según sus necesidades, de cada cual según sus capacidades.

Avejentado el modelo de valores, que impone respeto y pleitesía al aparato jurídico dominante, donde la ley pesa como maldición contra los pobres y la corrupción inclina la balanza de la “justicia” siempre hacia la impunidad de los adinerados... lo nuevo exigiría un modelo de Justicia Social capaz de impedir la apropiación de las riquezas en unas cuantas manos y eso implica las riquezas naturales, comunicacionales, artísticas, científicas, éticas... lo nuevo sería salir derrotar al capital. Y así con la educación, la salud, la ciencia... No es la pandemia lo que acelera en “Nuevo Orden”, tampoco es una liturgia.

Decir “avejentado” aquí, no implica amor por el novedosísmo. Tampoco es emboscada para echar a la basura la experiencia y mucho menos la historia que siempre debe ser analizada críticamente. Implica enfatizar el peso de una injusticia cometida contra la humanidad, en un plazo específico, y que hoy sólo tiende a empeorar los daños contra el planeta y contra la especie humana. Un modelo económico e ideológico que sólo hace felices a unos cuantos privilegiados y a algunos subalternos con el cerebro lavado. El capitalismo envejeció y hoy es un catálogo macabro de inmoralidades y peligros del que urge salir en consenso, con un plan superador. Sin amos, sin patrones, sin clases sociales, sin humillaciones ni desprecios. Nuevo, radicalmente... desde las raíces, pues.

Invocar una “Nuevo Orden”, así no más con “buena voluntad”, además de ilusionista resulta sospechoso. Es necesaria una definición dialéctica del “Nuevo Orden” basada en un trabajo minucioso sobre los núcleos mismos de las contradicciones que hicieron posible al capitalismo. Lo “nuevo” está anidado en las luchas emancipadoras de los pueblos, está en cada una de las contiendas que disputan su emancipación -en condiciones asimétricas- pero que crecen dinámicamente desde el seno mismo del aparato de dominación. En ese campo de lucha está el debate capital-trabajo y de ahí hay que entender cómo ascender hacia lo “nuevo”. El “Nuevo Orden”, que no pude ser otra cosa que la aniquilación definitiva de la explotación, exige la reivindicación del trabajo como fuente suprema de la riqueza y la revaloración histórica de la producción de la riqueza, politizándola hasta en las tareas de su distribución democrática, justa e irrestricta.

Ese “Nuevo Orden” no puede ser un repique de cencerros para regresarnos al “buen camino” de la mansedumbre. No importa que tan suculentas sean las mesas servidas con más de la misma nadería. No nos prestemos a ese juego. Tengan el apellido que tengan. La situación mundial es inobjetablemente difícil y no hay lugar para más payasadas mesiánicas ni ilusionistas. Hay que discutir el “Nuevo Orden” en clave de transformación profunda del mundo y con el ánimo más decidido a derrotar las viejas manías del engaño y todos los resquicios fabricados por el reformismo. Eso incluye a los trepadores, a los oportunistas y a los que medran siempre para agitar las banderas ajenas. La nausea misma. Ya se escuchan las alharacas en los tugurios de los prestidigitadores burgueses como Mr. Kissinger.

Es inútil esperar el “Nuevo Orden” como caído del cielo. Y eso no implica despreciar los aportes paridos con las mejores metas. El “Orden” que la humanidad reclama, lo impondrán los trabajadores con las fuerzas y los tiempos que logren ir ganándole a las condiciones concretas, pero con su agenda propia. Sin espejismos ni retóricas especializadas en idealizar soluciones o en fabricar conjuros mágicos. Transformar al Mundo es una bandera proletaria que sintetiza, en su riqueza semántica, la fuerza de la organización y la consciencia de clase. No es un “buen propósito” para decorar discursos ni una estratagema para anestesiar la rabia producida por la esclavitud. Transformar al mundo debe ser un programa humanista, minucioso e inclusivo, fincado en la convergencia de las ciencias, la ética y la moral de la lucha de los pueblos a lo largo de su historia, o será nada.

No vamos a permitir que ahora, los mismos viejos artífices de las peores desgracias planetarias, resulten ser adalides de lo “Nuevo”, mientras ganan tiempo para reordenar el desastre producido por ellos mismos y se las ingenian para que nosotros paguemos, una vez más, los platos rotos de la pachanga burguesa. Ellos olfatean el hartazgo de los pueblos y necesitan tiempo para reordenarse. Cueste lo que cueste. A su espejismo le llaman “Nuevo Orden”. Ahí tenemos un escenario crucial para la Batalla de las Ideas, ascendiendo a la Praxis.
6:44 p.m.

Preguntas de bolsillo

Ángel Daniel González,
ÚN, 27-4-20.

[Aún con el ajuste salarial que anunció el gobierno nacional durante la tarde de este lunes 27-4, guarda plena vigencia el razonamiento de ADG. Ndecc].

Ángel Daniel González
Los economistas se la pasan diciendo que la inflación es producto del aumento artificial de la liquidez monetaria (el famoso M2), o sea que hay más dinero en circulación que lo que soporta la economía real, entonces hay más demanda de bienes y servicios que la oferta realmente existente. El Gobierno tomó medidas en este sentido: ha mantenido la escala de salarios en niveles impresionantemente bajos y ha limitado fuertemente el crédito financiero para reducir la liquidez y contener la inflación.

Sin embargo, la inflación ha seguido galopante. Es entonces cuando uno le pregunta a los economistas, dentro y fuera del Gobierno, cuál es la explicación de lo que sucede, porque parece evidente que aquello de la liquidez, la oferta y la demanda no está explicando mucho la situación.

La gente no tiene plata, la capacidad de compra se reduce constantemente, pero esto no baja los precios. Dirán que la producción se ha reducido más, por lo que la oferta cae igual que la demanda y eso explica la inflación. Pero el crédito está restringido, entonces ¿cómo se incentiva la producción? Es un laberinto bastante desagradable.

En este contexto, ha resucitado la política de “precios acordados”, de la que no se escuchaba desde 2018. Si se confirma la información que circuló en redes el fin de semana, la carne bovina tendría un precio al consumidor de entre Bs. 410.574,84 y Bs. 658.630,47, según el tipo de corte.

Aún con estos precios, porque sabemos que la carne se vende por encima de eso, estamos hablando de que el kilo de carne supera el ingreso mínimo mensual por trabajador (450 mil). Es evidente que no hay capacidad de compra si el trabajador no mejora su ingreso. Si a pesar de las medidas de restricción monetaria la inflación sigue subiendo, entonces esta no es razón para mantener la capacidad de consumo en el mínimo actual.

Es cierto que el Estado redujo sus ingresos por el problema petrolero: precios, bloqueo y caída de la producción, pero debe haber opciones.

Algunos hablan de monetizar el oro del Banco Central, que se puede alimentar con la extracción del mineral del Arco Minero. ¿Es esto viable? Al menos debería estar en la opinión pública el debate sobre las alternativas económicas más allá del monetarismo.
6:41 p.m.

Antonio Gramsci: un digno militante marxista-leninista

Alfredo Ponce, 
Especial para Tribuna Popular (Nº 2.960),
 27-04-2016. 



Antonio Gramsci (1891-1937) A 87 años de su siembra.
Dos cosas hacen levantar este artículo sobre el camarada Antonio Gramsci: 1) desmentir su desvinculación con el Marxismo-Leninismo (alentados por los académicos trotskistas); y 2) desmitificar una supuesta “convicción humanista” absoluta que rechaza la violencia revolucionaria. Para aprovechar estos planteamientos, le sumaremos otra importante cuestión, la construcción del Hombre Nuevo.

El movimiento reformista europeo ‒que nunca nada ha conquistado y mucho menos ha organizado‒, necesitó referentes para echar andar sus pretensiones al abandonar el marxismo-leninismo (desde las primeras décadas del siglo XX) asegurando que con la violencia revolucionaria a nada se podía llegar. Negaron la lucha de clases y legitimaron los artilugios y mecanismos de la democracia burguesa como única vía para alcanzar el Poder.
El eurocomunismo ‒consolidado como tendencia reformista en la década de 1970‒ ante la ausencia de una guía real para su incurable intensión, procuró usar como bandera la imagen del camarada Antonio Gramsci; en que, por ejemplo, José María Laso, uno de los ideólogos reformista del reformista Partido Comunista de España (PCE), etiquetó a Gramsci como un “precursor del eurocomunismo”. Para ello, se aprovecharon de que el Partido Comunista Italiano (PCI), dirigido por Palmiro Togliatti, a finales de la II Guerra Mundial (1944-45) empieza un viraje radical (Giro de Salerno)  traicionando todo lo que Gramsci había conquistado para la toma revolucionaria del Poder, desmovilizando las milicias partisanas, y asimilando completamente las formas y métodos de la democracia burguesa y su parlamentarismo.
En Venezuela, el caso más connotado de transfuguismo revisionista ‒que naturalmente degeneró hacia el reformismo‒ fue  el Movimiento al Socialismo (MAS), encabezado por Pompeyo Márquez y Teodoro Petkoff, que, en 1980, al ser éste último elegido como presidente de la organización, la embajada norteamericana, y la rancia  socialdemocracia fueron a celebrar su ascenso.

Los principales difusores del la literatura manipulada de Gramsci han sido los académicos trotskistas, con el mero propósito de despreciar al leninismo y, por consiguiente, a la militancia comunista. Tal es la intensión del trotskismo: dividir, asfixiar y debilitar al Movimiento Comunista Internacional que lucha bajos las banderas del Marxismo-Leninismo.

Actualmente, Néstor Kohan ─un vehemente académico trotskista─ no pierde oportunidad en cuanto libro o artículo escribe sobre Gramsci, para situarlo como un marxista occidental que desprecia al “marxismo soviético”, a Stalin y “seduce a Trotski” en su idea de la “revolución permanente”.

Ante este absurdo, el mismo Gramsci ya tenía su propia posición y decía en 1927 que…“Las debilidades teóricas de esta forma moderna del viejo mecanicismo quedan enmascaradas por la teoría general de la revolución permanente, que no es sino una previsión genérica presentada como dogma y que se destruye por sí misma, por el hecho de que no se manifiesta fáctica y efectivamente”.
II
El primer contacto de Gramsci con el marxismo lo tiene en sus difíciles inicios como estudiante.
Proveniente de una familia de escasos recursos, va a parar en  Turín, la ciudad más industrializada de Italia, donde inicia su militancia en el Partido Socialista Italiano (PSI) en 1913, mientras trabaja en la fábrica de la FIAT y organiza los Consejos de Fábricas. Desde allí, acompaña los levantamientos armados de los obreros contra la patronal explotadora, que se prolongarían por varios años.
Tanto Gramsci como los obreros italianos siguieron de cerca los vertiginosos acontecimientos de 1917 que se desarrollaban en Rusia. Ese mismo año escribe:
La noticia de la Revolución de Marzo (Revolución de febrero) en Rusia fue acogida en Turín con alegría indescriptible. Los obreros lloraban de emoción al recibir la noticia de que el zar había sido derrocado por los trabajadores de Petrogrado. Pero los trabajadores turineses no se dejaron engañar por la demagogia de Kerensky y los mencheviques. Cuando en julio de 1917 llegó a Turín la delegación enviada por el Soviet de Petrogrado a la Europa occidental, los delegados Smirnov y Goldemberg, que se presentaron ante una muchedumbre de cincuenta mil obreros, fueron acogidos con ensordecedores gritos de «¡Viva Lenin!» «¡Vivan los bolcheviques!».
Gramsci propone poner en práctica la experiencia de los soviets en Turín a través de los Consejos de Fábricas. La iniciativa fue rechazada y rompe inmediatamente con el PSI  para acompañar en 1921 la creación del Partido Comunista Italiano, afiliado a la Internacional Comunista fundada por Lenin. 
Para aquellos que no vean en esta acción no vea la decidida apuesta de Gramsci por el Marxismo-Leninismo, citamos un pasaje de 1925 donde afirma: “El Partido puede y debe representar esta conciencia superior; sino no estaría a la cabeza, sino a la cola de las masas (…) Por eso el Partido debe asimilar el marxismo, y debe asimilarlo en su forma actual, el leninismo”.
Gramsci abraza sin reservas la “doctrina del leninismo” y comprende al Partido Comunista  “como la vanguardia del proletariado y, por tanto, la parte más avanzada de una clase determinada, y sólo de ésta. Naturalmente, en el Partido pueden entrar otros elementos sociales (intelectuales y campesinos), pero debe quedar bien claro que el Partido es orgánicamente una parte del proletariado”.
Sus aportes al marxismo-leninismo son incuestionables. Acertadamente, la revista soviética Socialismo Teoría y Práctica reconoce que “el estudio de los trabajos de Gramsci revela sin lugar a dudas su fidelidad a las ideas de Marx y Lenin”.
En Cuba también se le reconoce y en 1973 la Editora en Ciencias Sociales de La Habana publica una Antología de textos suyos.
Especial mención merece la obra Manos fuera de Gramsci, del sociólogo José Egido, librando un intenso combate para defender la obra y aportes de Gramsci frente a las garras del trotskismo y el reformismo que pretenden secuestrarlo.
III
La otra mentira frecuente con la que tratan de empañar al intelectual y militante comunista italiano es su aparente repudio a la violencia revolucionaria.
Estos bribones olvidan el auge fascista que copó a Italia; las fuertes represiones a las manifestaciones obreras; más todavía, olvidan que aun siendo parlamentario, Gramsci es detenido y ‒sin importar la fulana “inmunidad”‒, es torturado hasta agravar su estado de salud que lo condenaría a muerte.
Querer presentar al camarada Gramsci como el Gandhi de Cerdeña raya en lo estúpido.
Ya él mismo advertía antes de su encierro (1919) que “La dictadura del proletariado debe, por propia necesidad de vida y de desarrollo, asumir un acentuado carácter militar. Por eso el problema del ejército socialista pasa a ser uno de los más esenciales a resolver”.
Ante la intensificación fascista ahonda más adelante, en 1921, sobre “La necesidad de la coacción, es decir, del ejército obrero, de los tribunales obreros, de las prisiones donde encerrar a los enemigos declarados e irreductibles de la clase obrera, del pelotón de ejecución para los que combaten con las armas en la mano contra la clase obrera”.
Algo que siempre expone Gramsci, y que rescata el sociólogo José Egido en su obra Manos fuera del camarada Gramsci, es que la violencia revolucionaria debe encontrar su plena justificación, función social y valor pero también límites. La violencia siempre será un recurso político para la burguesía imperialista.
Lenin incansablemente recordaba que la paz es una garantía, en tanto el proletariado se mantenga alerta y armado ante sus enemigos de clase. De este modo, tanto Lenin como Gramsci, insisten en que la violencia revolucionaria ‒en dependencia de la existencia de condiciones objetivas y subjetivas‒ es un legítimo instrumento de lucha para vencer como un solo ariete que derribe los muros opresores.
Ejemplo de la importancia de las condiciones objetivas y subjetivas, para el uso oportuno de la violencia revolucionaria, lo constituyen  el caso de la derrota de la Lucha Armada en Venezuela de la década de 1960, cuando heroica y abnegadamente el PCV y otras fuerzas revolucionarias ante la feroz violencia contrarrevolucionaria, concentran su lucha a través de las guerrillas. No hay que dejarse ganar por la impaciencia, como dijo Fidel Castro en 1962: “… tarde o temprano, en cada época histórica, cuando las condiciones objetivas maduran, la conciencia se adquiere, la organización se logra, la dirección surge y la revolución se produce”.
De acá que Gramsci utilice la metáfora de Guerra de Posición o de Trinchera (ataque frontal y rápido del enemigo mediante un Frente Único), cuya experiencia fue la Revolución de Octubre de 1917; y Guerra de Movimiento o de Maniobra (ataques progresivos mientras se avanza de posición en posición), éste último Gramsci toma como modelo a seguir, lo que no implica que sea descartada la Guerra de Posición.
IV
Un importantísimo tema nos convoca en esta última entrega; se trata de una de las preocupaciones que compartió Gramsci no solamente con Marx, Engels y Lenin, sino que posteriormente fue asumida también por revolucionarios como el Che Guevara: hablamos de la construcción del Hombre Nuevo.
Ya decía el Che en 1965 “El socialismo económico sin moral comunista no me interesa”. Tanto Gramsci como el Che se preocuparon por la “reforma intelectual y moral”, que concibieron como un proceso fundamentado en el marxismo para liquidar toda influencia reaccionaria sobre las masas campesinas y obreras, impuesta por la religión (vía Vaticano) y por el “americanismo” como sistemas de la cultura dominante.
Gramsci caracterizó al Hombre Nuevo como alguien “capaz de combinar estética y ética, vida íntima y compromiso social, amor y revolución”; definiciones que más adelante propugna Ernesto Guevara.
La tarea del Hombre Nuevo está inherentemente relacionada con el Partido. Para ello la tarea política, intelectual y moral de la militancia comunista es importante. Al Partido le corresponde ser el educador de las masas y el organizador de una nueva cultura popular.
Gramsci no concibe construir un Partido Comunista sin la preparación de sus miembros. Los obreros, campesinos y diferentes sectores que se comprometen con el trabajo del Partido Comunista, deben por tanto, comprometerse con la misma voluntad al estudio y la formación para comprender al sistema que se combate.
En 1925, un Gramsci preocupado escribía: “el marxismo (…) ha sido estudiado más por los intelectuales burgueses para desnaturalizarlo y adaptarlo al uso de la política burguesa que por los revolucionarios”. Esta frase es premonitoria: su propia obra será víctima de tales “adaptaciones”. 
Antonio Gramsci concibe a los militantes comunista como intelectuales orgánicos, que a diferencia de los intelectuales clásicos (los eruditos), desarrollan el trabajo político a la sazón de la práctica creativa y original de las nuevas circunstancias. 
Para  concluir invitamos a leer de buena fuente al camarada Antonio Gramsci, el de fieles convicciones al Marxismo Leninismo, al que nunca tuvo críticas nefastas contra el camarada Stalin, y quién nos nutrió aun más en el curso de la lucha y el desarrollo de la sociedad, aquella que pugna sobre sus contradicciones fundamentales, y cuya cita corona la etapa de transición Latinoamérica y que el Instituto Internacional de Estudios políticos de Cuba,  la hace más oportuna al decir: "Lo nuevo que pugna por surgir, y lo viejo que lucha ferozmente por no morir, se establece así un conflicto donde lo viejo puede restaurarse".